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Del Soldato (Eva), Vanhaelen (Maude) [dir.],

Teaching Plato in Italian Renaissance Universities, Turnhout, Brepols, 2024, 176 p., 1 ill. en noir et blanc (« Studia artistarum », 51). Notice d’éd. [À la Renaissance, le cursus universitaire des arts se fondait presque exclusivement sur Aristote. Avec le retour de Platon, les professeurs de philosophie se mirent, en s’écartant des programmes officiels, à enseigner les dialogues de Platon. Continuer la lecture de « Del Soldato (Eva), Vanhaelen (Maude) [dir.], »

Moore (Christopher) [dir.]

Plato in Medieval England. Pagan, Scientist, Alchemist, Theologian, Turnhout, Brepols, (février) 2024, 400 p., 16 ill. en noir et blanc (« Disputatio », 37). [L’Angleterre médiévale n’a pas connu Platon comme le disciple de Socrate et l’auteur de dialogues philosophiques mais comme un précurseur de la théologie chrétienne et de l’alchimie pré-scientifique. On restitue ici cette histoire à partir des manuels à l’usage des clercs, des commentaires de la littérature latine et des encyclopédies. Dès l’époque de la République romaine, des voyageurs venus du continent apportèrent en Angleterre dans toutes sortes de livres des éléments de culture intellectuelle culture grecque et latine, toutefois, aucun dialogue de Platon avant l’an 1111, une traduction latine partielle du Timée qui resta isolée pendant encore deux siècles. Un Phédon apparut en 1340, le Ménon en 1423. Mais, pour presque tous, Platon était un proto-chrétien, un sage, un connaisseur du cosmos et un guérisseur, auteur supposé d’ouvrages bien présents, d’astrologie, de numérologie, de médecine et de science, parmi lesquels Cado, le Veau, le Cercle, un Herbier, une Question, une Alchimie et le Livre des prophéties d’un roi grec. La présente enquête passe en revue tous les manuscrits conservés, les publications et les entrées de bibliothèques jusqu’au XVe siècle et suit avec précision le mouvement des opinions et de l’information regardant Platon arrivées d’Europe en Angleterre, dans les différents monastères, écoles et universités. C’est une étude d’histoire intellectuelle et d’histoire d’une réception aux résultats surprenants. – Ne relèvent strictement de la présente bibliographie que les deux derniers chapitres, 7. « The Friars (1221-1340) » et 8. « The Seculars (1340-1423) »].