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Cevins (Marie-Madeleine de), Marin (Olivier) [dir.]

Les saints et leur culte en Europe centrale au Moyen Âge, (XIe-début du XVIe siècle), Turnhout, Brepols, 2017, 382 p., 6 ill. en noir et blanc, cinq en couleurs (« Hagiologia », 13). (Rec. Edina Bozóky, Sehepunkte 24/1, 2024 [15.01.2024] (revue en ligne). Ouvrage qui fait suite à Gabor Klaniczay, Holy Rulers and Blessed Princesses. Dynastic Cults in Medieval Central Europe, Continuer la lecture de « Cevins (Marie-Madeleine de), Marin (Olivier) [dir.] »

Ramos (Alice M.) [dir.]

Beauty and the Good. Recovering the Classical Tradition From Plato to Duns Scotus, Washington (D.C.), The Catholic University of America Press, 2020, 415 p. (Rec. Francisco Javier Ormazabal Echeverría, Revista española de filosofía medieval 30/1, 2023, p. 238-240. Se réclame d’une perspective esthétique traditionnelle « qui unit la beauté à l’être et à la vérité », mais sur un mode rénové Continuer la lecture de « Ramos (Alice M.) [dir.] »

Wilson (Gordon), Etzkorn (Girard), Goehring (Bernd) [éd.] ; Etzkorn (Linda N.) [collab.]

Henry of Ghent, Summa (Quaestiones ordinariae) art. LXIII-LXVII, Louvain, Leuven University Press, (février) 2024, 280 p. (« Ancient and Medieval Philosophy », Series 2, « Henrici de Gandavo Opera Omnia », 34). [Notice d’éd. Le théologien et philosophe Henri de Gand (†1293) peut être regardé comme le penseur principal du dernier quart du XIIIe siècle Continuer la lecture de « Wilson (Gordon), Etzkorn (Girard), Goehring (Bernd) [éd.] ; Etzkorn (Linda N.) [collab.] »

Moore (Christopher) [dir.]

Plato in Medieval England. Pagan, Scientist, Alchemist, Theologian, Turnhout, Brepols, (février) 2024, 400 p., 16 ill. en noir et blanc (« Disputatio », 37). [L’Angleterre médiévale n’a pas connu Platon comme le disciple de Socrate et l’auteur de dialogues philosophiques mais comme un précurseur de la théologie chrétienne et de l’alchimie pré-scientifique. On restitue ici cette histoire à partir des manuels à l’usage des clercs, des commentaires de la littérature latine et des encyclopédies. Dès l’époque de la République romaine, des voyageurs venus du continent apportèrent en Angleterre dans toutes sortes de livres des éléments de culture intellectuelle culture grecque et latine, toutefois, aucun dialogue de Platon avant l’an 1111, une traduction latine partielle du Timée qui resta isolée pendant encore deux siècles. Un Phédon apparut en 1340, le Ménon en 1423. Mais, pour presque tous, Platon était un proto-chrétien, un sage, un connaisseur du cosmos et un guérisseur, auteur supposé d’ouvrages bien présents, d’astrologie, de numérologie, de médecine et de science, parmi lesquels Cado, le Veau, le Cercle, un Herbier, une Question, une Alchimie et le Livre des prophéties d’un roi grec. La présente enquête passe en revue tous les manuscrits conservés, les publications et les entrées de bibliothèques jusqu’au XVe siècle et suit avec précision le mouvement des opinions et de l’information regardant Platon arrivées d’Europe en Angleterre, dans les différents monastères, écoles et universités. C’est une étude d’histoire intellectuelle et d’histoire d’une réception aux résultats surprenants. – Ne relèvent strictement de la présente bibliographie que les deux derniers chapitres, 7. « The Friars (1221-1340) » et 8. « The Seculars (1340-1423) »].