I papati medicei tra Erasmo e Machiavelli. Religione, politica, cultura, Rome, Viella, (sept.) 2025, 836 p. D’après notice d’éd. [Actes d’un congrès international qui étudie sous divers aspects les deux grands pontificats médicéens de Léon X (1513-1521) et de Clément VII (1523-1534), moment décisif qui récapitule l’histoire de la papauté à la Renaissance, avec son éclat et ses bassesses, ses transitions brusques des sommets à la crise, qui achevèrent de ruiner le primat de l’Italie dans les affaires ecclésiastiques, déjà mis en question par les guerres d’Italie puis par le conflit issu de la Réforme et de la radicalisation des positions. – La papauté de la Renaissance fut un principat structurellement ambigu, à la fois l’autorité religieuse suprême de la chrétienté et une puissance temporelle ambitieuse. On a voulu, à l’occasion du présent colloque, avancer cette idée nouvelle de considérer les deux figures à bien des égards antithétiques et extrêmes d’Érasme, apôtre de la paix, et de Machiavel, l’homme de l’art de la guerre, l’intellectuel catholique le plus inquiétant, le penseur politique le plus subversif, de son temps, comme les deux pôles du spectre du catholicisme romain médicéen, envisagé comme une complexio oppositorum cherchant à les concilier dialectiquement. – Contient : Gaetano Lettieri, « Introduzione. Complexio oppositorum. I papati di Leone X e Clemente VII culmine e crisi del Rinascimento » ; Nelson H. Minnich, « Giulio dei Medici and the Fifth Lateran Council (1512-1517) » ; Kenneth Gouwens, « Continuità inaspettate e contesti intrecciati della cultura clementina » ; Gennaro Maria Barbuto, « Erasmo, Machiavelli e il male nella politica » ; Stefania Pasti, « L’Historia Viginti Saeculorum di Egidio da Viterbo e le Logge di Raffaello: la Weltanschauung del pontificato di Leone X » ; Elena Valeri, « Paolo Giovio, Clemente VII e la “libertà d’Italia” (1525-1530) » ; Isabella Gagliardi, « Tra Cosimo il Vecchio e Cosimo I: alcune note sulla chiesa fiorentina e il papato » ; William J. Connell, « Carteggi e network di Erasmo e Machiavelli: omissioni e rapporti inaspettati » ; Pasquale Stoppelli, « Machiavelli e i domenicani » ; Vincenzo Lavenia, « Anti-erasmismo, vocazioni imperiali e guerra all’islam sotto Clemente VII » ; Mark Youssim, « I papi, i profeti e le armi » ; Andrea Guidi, « Il canto degli Spirti beati: Machiavelli, i papi Medici e il pericolo turco » ; Lorenzo Geri, « L’esperienza curiale nei Ricordi di Francesco Guicciardini » ; Marcello Simonetta, « Uomo di curia o vescovo di Verona? La doppia identità di Giberti » ; Guillaume Alonge, « Gli italiani del Cristianissimo. Ambizioni politiche e istanze di riforma religiosa al tempo dei pontificati medicei » ; Maria Fallica, « Contro ogni verità sediziosa. Note in margine all’epistolario erasmiano » ; Paolo Simoncelli, « Il Silla di Machiavelli nella riflessione repubblicano-fiorentina e la torsione politica di Michelangelo su Bruto » ; Ludovico Battista, « Tales Ciceronianos toto pectore possum amare. Appunti sullo scambio epistolare tra Erasmo da Rotterdam e Jacopo Sadoleto » ; Tiziana Provvidera, « Tra Erasmo e Machiavelli. Editori, stampatori e librai nella Roma medicea » ; Domenico Chiodo, « I papi medicei in una canzone del Molza » ; Maria Antonietta Garullo, « Tra i papati medicei: il Libro intitulato Cronica di Girolamo Casio » ; Marco Ruffini, Erasmo e Roma. Il ritratto e la decorazione naturalistica » ; Gaetano Lettieri, « Il Principe di Machiavelli enchiridion pontificis. Il centauro papale mediceo e la secolarizzazione del teologico-politico ». – Index des noms].
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Jean-Pierre Rothschild (31 octobre 2025). Lettieri (Gaetano) [dir.], Quid sit homo. Consulté le 11 février 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/152qe