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Galasso (Serena), Rimbert (Victoria), Chabot (Isabelle), Leclerc (Élise) [dir.],

Objets : genre, pratiques, représentations (Italie, Moyen Âge – Âge baroque) (= Cahiers d’études italiennes 39, 2024 ; en libre accès. Notice de QSH. Il s’agit d’étudier, par des contributions portant sur l’histoire et la littérature, le thème encore peu pratiqué de l’analyse des objets au prisme du genre en Italie, du moyen âge à l’âge baroque. Les études de cas proposées veulent saisir, à travers les pratiques et les représentations liées aux objets, les relations que les hommes et les femmes entretenaient avec ceux-ci, et entre eux-mêmes, en identifiant différences et similitudes dans les rapports à la matérialité et cas de transmission, d’échange, de réinterprétation ou de réappropriation. Le dossier s’articule en axes envisageant les objets selon leur matérialité, leur mobilité, leur signification dans la sphère culturelle et artistique et leur rôle actif dans les représentations, notamment littéraires. – Contient : [les Éd.], « Éditorial » ; Genevieve Warwick, « Conterie di vetro, lavoro delle donne e commercio di lusso nella prima età moderna » [À l’arrivée de Colomb dans le Nouveau Monde, ses navigateurs offrirent aux habitants des colliers de verre. C’était déjà la monnaie du commerce européen en Afrique, la conterie. Ces perles étaient le produit de l’industrie européenne, en grande partie fabriquées et enfilées par des femmes dans un cadre artisanal et domestique, dont le meilleur exemple était Venise. De tous les produits des familles verrières de Murano, la perle de verre était la plus lucrative à cause de ce rôle de monnaie d’échange dans le commerce « global ». On les prend ici pour exemple afin d’en analyser les divers rôles sociaux et culturels, depuis les femmes qui les fabriquaient et les portaient jusqu’aux commerçants qui les échangeaient au loin] ; Paola Pinelli, « Tovaglie, lenzuola e sciugatoi: i beni del corredo delle donne e i Monti di Pietà (Toscana, XV‑XVI secolo) » [Entre la fin du XVe et le début du XVIe siècle sont apparus dans l’Italie du centre-nord les monts-de-piété, banques publiques prêtant sur gage à des conditions plus abordables que celles du marché, aidant ainsi ceux qui, ne pouvant tenir d’emploi permanent ou n’étant pas assez rémunérés pour épargner, n’étaient pas en mesure d’assurer leur survie et celle de leurs familles en cas de difficulté. Ils ne possédaient que des biens de faible valeur, ainsi des pièces de linge de maison apportées par les femmes dans leur trousseau. On tente ici d’étudier la typologie de ces objets, leur état de conservation et leur rôle dans les familles à partir des formules de mise ne gage dans les livres des monts-de-piété toscans] ; Maria Adank, « Women’s Account Books in Venice and the Veneto Region. Material and Emotional Aspects » [Des études récentes sur l’écriture quotidienne des femmes dans la première modernité, y compris en Italie, ont analysé les circonstances dans lesquelles les femmes ont utilisé l’écriture et la comptabilité et leurs niveaux de compétence. Par l’étude d’un corpus d’écrits des XVIe-XVIIIe siècles conservés à Venise et en Vénétie, cet article étudie le rapport des femmes à la matérialité de leurs livres de comptes. Après un bref aperçu de la variété et des caractéristiques matérielles de ces livres, il recherche les dimensions émotionnelles liées à leur possession et à leur usage par l’analyse des testaments de certaines femmes] ; Alix Kazubek, « Des portraits portés ? Genre, race et camées dans le Cinquecento italien » [Le camée en tant qu’objet-ornement dans le XVIe siècle italien et ses finalités ; il porte des portraits de femmes, notamment noires, les « Grandes Découvertes » faisant évoluer le rapport à l’autre jusque dans les arts visuels. On étudie de plus près la production de l’atelier Miseroni qui, entre Milan et Prague, a produit des camées de femmes noires qui se retrouvèrent dans la collection de Rodolphe II] ; Tommaso Laganà, « Induit se byrro, ut a nemine agnosceretur. Oggetti e cambiamenti di genere nella Cronaca di Novalesa » [Rôle des objets dans la connotation des tentatives de changement d’identité des femmes de la Chronique de la Novalaise, relation anonyme du XIe siècle de l’histoire de cette abbaye du Val-de-Suse de sa fondation en 726 à la première moitié du XIe siècle. On compare les attitudes du chroniqueur et de Liutprand de Crémone à l’égard de la capacité de transformation du sexe féminin, à partir de deux épisodes fictifs du l. II, le déguisement en moine de Berthe, épouse présumée de Charlemagne, et la virilisation d’Hildegonde, personnage du poème épique Waltharius. Le chroniqueur souligne plus la différence entre les mondes séculier et ecclésiastique que la différence des sexes, avec une intention polémique évidente à l’égard des marquis Arduinides, qui opprimaient alors l’abbaye] ; Elisa Tosi Brandi, « La rappresentazione di vilitas e paupertas. Un’analisi dall’abbigliamento di alcune penitenti italiane dei secoli XII‑XIV » [Les vêtements connotant la marginalité de ceux qui ont choisi la pauvreté volontaire en rejoignant le mouvement des pénitents. Le choix vestimentaire était effectué compte tenu de la valeur symbolique et communicationnelle des formes, tissus et couleurs de la marginalité. En une approche de culture matérielle, le concept de vilitas et la représentation de la paupertas sont étudiés à partir de sources franciscaines, d’hagiographies et de sources iconographiques en vue d’une réflexion sur le rapport des femmes aux vêtements dans une nouvelle perspective] ; Micol Long, « Immagini sacre, candele, borselli e fichi : materialità e agency sensoriale nell’esperienza religiosa femminile bassomedievale » [Rôle de différents types d’objets dans la vie religieuse féminine d’après des textes hagiographiques des XIIIe- XVe siècles en Italie. Il est prêté une attention particulière à l’interaction (multi)sensorielle entre individus et objets : ceux-ci ont-ils, par une action sensible, influencé les individus et leurs relations sociales ? La première partie de l’article est consacrée au rôle d’une image de la Vierge dans la Vie latine d’Umiliana Cerchi (v. 1246). La deuxième partie, organisée par thèmes, se fonde sur la comparaison et l’intégration de textes différents pour offrir un regard d’ensemble sur le rôle de ces objets dans la vie dévotionnelle des femmes] ; Zuleika Murat, « Bambini medievali. Oggetti, pratiche, documenti » ; [L’analyse des pratiques éducatives dans un contexte domestique et dans un système de référence religieux révèle des mécanismes cognitifs et pédagogiques impliquant le corps des enfants, un apprentissage expérientiel. Suivant des théories cognitives modernes, ainsi la Cognitive-Affective Theory of Learning with Media, dans son analyse historique, l’article repère des exemples médiévaux d’« interactive multimodal learning environments ». Dans le contexte italien des XIIIe‑XVe siècles, est examinée une série d’objets, outils strictement pédagogiques ou même œuvres de dévotion, en parallèle avec d’autres sources des pratiques éducatives de l’époque. Il s’agit de réintégrer les objets dans l’étude de l’enfance en illustrant comment ils ont influencé les pratiques religieuses et autres normes sociales] ; Isabelle Chabot, Victoria Rimbert, « ‘‘Comme on fait son lit, on se couche’’. Matérialité et symbolique genrées d’un lieu de vies en Italie (XIVe‑XVIe siècle) » [Sources de la pratique et sources littéraires sont convoquées ensemble pour l’analyse du lit selon le genre, à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance. Le lit est surtout possédé et transmis par les hommes, en particulier à Florence, de sorte que des femmes, veuves sans lit, se trouvent privées d’un meuble d’usage quotidien. Le lit est pourtant le lieu des étapes de la vie, et la littérature en montre l’importance symbolique, selon le genre].


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Jean-Pierre Rothschild (30 avril 2025). Galasso (Serena), Rimbert (Victoria), Chabot (Isabelle), Leclerc (Élise) [dir.], Quid sit homo. Consulté le 11 février 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13ui3