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Martí (Sadurní), Renedo (Xavier) [dir.],

Francesc Eiximenis. Vida, obra i transmissió, Gérone, Publicacions de l’Institut de Llengua i Cultura Catalanes, 2021, 444 p. (« Estudis sobre Francesc Eiximenis », 3). (c.r. Cabré Duran (M.), Arxiu de textos catalans antics 34, 2022 [octobre 2023], p. 485-487. Vingt et un articles qui forment les actes d’un colloque tenu à Gérone plus de dix ans plus tôt, en 2009, pour les six cents ans de la mort d’Eiximensis. La première partie se compose de diverses contributions regardant des aspects de sa vie ; la deuxième étudie les traductions de deux œuvres : le Llibre de les dones en castillan, étudiée par Gemma Avenoza Vera (1959-2021) et le Llibre dels àngels en français, étudiée par Jaume de Puig qui, présentant la tradition manuscrite, souligne l’importance de Jacques d’Armagnac, possesseur de diverses copies d’œuvres d’Eiximenis, tant en catalan qu’en français. Un troisième groupe d’études concerne des aspects de l’œuvre :  M. Cabré, « Francesc Eiximenis i l’autoritat de Cerverí » : le troubadour Cerverí de Girona dans le Terç del Crestià, surtout pour des vers misogynes de Maldit benedit) ; Josep Antoni Iglesias traite la référence à des graffiti au ch. 164 du Dotzè ; Sadurní Martí, la structure du Segon del Crestià ; Jordi Redondo, les sources du Dotzè : outre Thomas d’Aquin et Gilles de Rome, Eiximenis recourt à des commentaires médiévaux de la Politique d’Aristote ; Francesco Santi et Barbara Scavizzi étudient les références à Angèle de Foligno dans la Vita Christi d’Eiximenis en parallèle avec la transmission du Liber Lelle dans le royaume d’Aragon et analysent son rôle dans le contexte de l’écriture mystique en Europe aux XIVe et XV siècles d’après son Psalterium devotissimum. Deux articles forment une autre section, consacrée à la langue. Une cinquième en comporte quatre regardant la pensée politique et sociale d’Eiximenis : Carmen Cortés analyse le concept de justice dans le Dotzè, d’après lequel la justice détermine l’action des juges et la vertu et le bon gouvernement du prince mais a besoin d’être complétée par la miséricorde ; Marco Pedretti considère sa pensée regardant les juifs dans le Primer et le Dotzè del Crestià en insistant sur sa justification du baptême sous contrainte, avant les émeutes antijuives de 1381 ; Xavier Renedo traite des sources de sa doctrine du pacte dont une formulation radicale se trouve dans le Dotzè et un plus mitigée dans le Llibre del àngels ; Enric Tremps considère, dans le Dotzè, le rôle et les fonctions des serviteurs et des serfs, classifiés selon quatre types, dans la cité médiévale. Deux articles portent enfin sur la théorie de la monnaie d’Eiximenis : Paolo Evangelisti compare les idées d’Eiximenis sur ce point avec celles de Guillaume de Pagula et de Nicole Oresme pour faire apparaître l’originalité du premier ; David Guixeras analyse la prophétie sur la décadence de la monarchie française pour avoir altéré la valeur de la monnaie, que le ch. 140 du Dotzè attribue à Hildegarde de Bingen. – L’ouvrage comporte en outre une bibliographie « étendue et complète » (p. 387-419) et des índex).


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Jean-Pierre Rothschild (31 juillet 2024). Martí (Sadurní), Renedo (Xavier) [dir.], Quid sit homo. Consulté le 10 février 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/1245v