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Pietkiewicz (Rajmund) [monogr.]

In Search of « the Genuine Word of God ». Reception of the West-European Christian Hebraism in the Polish-Lithuanian Commonwealth in the Renaissance, traduit du polonais par Monika et Jacek Szela, Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 2020, 346 pages (« Refo500 Academic Studies » 73). (Rec. Eran Shuali, Revue d’histoire et de philosophie religieuses 103/4, 2023, p. 525-527. Traite des débuts de l’hébraïsme chrétien dans la République polono-lituanienne et des traductions de la Bible en polonais, au XVIe siècle. Montre que la « révolution philologique » de la Renaissance change radicalement la manière dont on traduit la Bible. La première partie de l’ouvrage propose une synthèse sur le début et le développement du travail des hébraïsants chrétiens en Europe de l’Ouest au XVIe siècle ; les ouvrages de référence sont notamment Jerome Friedman, The Most Ancient Testimony. Sixteenth-Century Chrisitian-Hebraica in the Age of Renaissance Nostalgia, Athens, Ohio University Press, 1983 ; Stephen G. Burnett, Christian Hebraism in the Reformation Era [1500-1660]. Authors, Books, and the Transmission of Jewish Learning, Leyde, Brill, 2012. La deuxième partie est consacrée aux hébraïsants chrétiens dans la République polono-lituanienne au XVIe siècle, sous la forme de la bio-bibliographique d’un grand nombre d’hébraïsants regroupés autour de trois institutions académiques où l’hébreu était enseigné et de trois projets de traduction de la Bible en polonais : pour les prmières, l’Académie (université) de Cracovie où une chaire d’hébreu fut établie en 1528, le Collegium Albertium de Königsberg fondé en 1544 à la suite de la conversion de la ville au protestantisme luthérien et le collège jésuite de Vilnius qui ouvrit ses portes en 1570 ; les secnds furent menés par des membres de communautés réformées ou antitrinitaires. Il ressort de cette vue d’ensemble la forte interconnexion des hébraïsants chrétiens à l’échelle européenne (plusieurs des actifs dans la République sont néerlandais, italiens, français, etc., plusieurs Polono-lituaniens avaient été formés à Paris, Rome, Wittenberg, Heidelberg, etc.) et leur inscription dans le bouillonnement religieux du siècle : plusieurs hébraïsants changent de confession au cours de leur vie et circulent entre les milieux catholique, luthérien, réformé et antitrinitaire et la polémique interconfessionnelle est très présente dans les différentes traductions de la Bible en polonais. À quatre de celles-ci est consacrée la troisième partie de l’ouvrage, l’accent étant mis sur l’Ancien Testament : celles de Brest/Pińczów (1563, réformée) ; de Nesvizh, traduite par Szymon Budny (1572, courant antitrinitaire des Frères polonais) ; du jésuite Jakub Wujek (NT 1593, AT 1599, catholique) ; de Gdańsk (1632, réformée). L’A. analyse d’abord les introductions et autres paratextes puis étudie vingt-neuf exemples en faisant apparaître plusieurs caractéristiques : d’abord, les textes originaux occupent une place centrale dans la démarche : les traducteurs protestants emploient les textes hébreu et grec comme sources ; bien que traduisant la Vulgate latine, le traducteur catholique, Wujek, fait figurer à côté une annotation très abondante portant notamment sur les textes hébreu et grec. Ensuite, hormis le texte source choisi, les traducteurs utilisent un grand nombre d’outils : la Vulgate, consultée régulièrement par tous, les traductions polonaises antérieures, d’autres traductions publiées durant le siècle, notamment celle, latine, de Santes Pagnini (1528) et la traduction française de Genève (édition de 1559), ainsi que des dictionnaires, des grammaires et des commentaires juifs et chrétiens. Des exemples illustrent aussi les choix théologiques et les techniques de traduction (littérale, plus libre, etc.). L’ouvrage, qui se lit agréablement malgré des coquilles et fautes de langue, fournit une information exhaustive et détaillée sur les débuts de l’étude chrétienne de l’hébreu et de la traduction biblique moderne dans l’aire polonophone).


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Jean-Pierre Rothschild (28 mars 2024). Pietkiewicz (Rajmund) [monogr.]. Quid sit homo. Consulté le 15 mars 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/11u6v